شاء الله سبحانه وتعالى أن يقع بين يدي كتاب يحمل عنوان:دراسات في الإسلام،طبعته دار الفارابي للمرة الثالثة 1985 بيروت ،وهو من الحجم المتوسط ،يحتضن بين دفتيه دراسات لأصحابها على التوالي: حسين مروة ـ محمود أمين العالم ـ محمد دكروب ـ وسمير سعد . ولعدة اعتبارات موضوعية سأكتفي بمناقشة بعض ما ورد في دراسة حسين مروة :الإسلام الثورة في ضوء المنهجية العلمية .
لطالما أبرز التأمل الفلسفي ذلك الفرق بين ـ موقف الإنسان حين ينظر إلى الناس والموضوعات بعين الجسم من الخارج وبين ـ موقفه حين ينظر إليها يعين الروح فيشارك فيها ويعاينها من الداخل، وهذا الفرق ليس فرقا في الكم ولا اختلافا في الدرجة فحسب وإنما هو فرق بين النظر الداخلي والنظر الخارجي للأشياء.
لعل إيماني العميق بهذه القناعة هو الذي جعلني أقبل على إبداء بعض الملاحظات حول ما ورد في دراسة حسين مروة سالفة الذكر .
يصرف النظر عن معرفتي كما هو الحال لمجموع المثقفين باتجاه هذا المفكر العربي المعروف والمتمثل في تشبعه ـ حتى النخاع ـ بالمادية الجدلية التاريخية ، كان أول ما استرعى انتباهي عنوان الدراسة ؛الذي يربط الإسلام كدين بالثورة كفعل إنساني صرف ،حيث يرى مروة أن الإسلام جاء في وقته المحتوم وجاء تلبية للوضع الذي كانت عليه الحياة الجاهلية بكل مناحيها ؛فالحتمية إذن تاريخية و" مرتبطة بالزمن التاريخي لجماعة معينة من البشر في نقطة معينة من نقاط التلاقي البشري على هذا الكوكب" ثم يؤكد في غمار دراسته أن ظهور الإسلام لم يكن مفاجأة على صعيد شبه الجزيرة العربية بالمعنى الدقيق للمفاجأة وذلك لأن هذا الدين جاء نتيجة ذلك ( التخلخل العام في نظام العلاقات الاجتماعية للمجتمع الجاهلي ) هذا الأخير كان يسجل ( أبرز العلامات على أن أهل شبه الجزيرة قادمون وشيكا على أمر كبير وهو أمر وارد عليهم من أوردة أجسامهم ).
ثم يرى مروة من جملة ما يرى أن ظهور الإسلام بمكة ليس من قبيل الصدفة بل إن المكان كان مؤهلا لأن يظهر فيه هذا الدين ،بل إن هذا المكان هو تعبير على تاريخية الدعوة ومقياس لثوريتها .
فالدراسة ما شاء الله مليئة ب " حقائق" على شاكلة ما ذكرته سلفا ،فالقارئ غير المحصن بالمعرفة والإيمان سينبهر وهو يكتشف هذا الفيض من التدفق العلمي ل"حقائق" لطالما رددها المستشرق مارجليوط الذي يكن عداء واضحا للإسلام ، ورددها أيضا المستشرقان بروكلمان وإرنست رنان وغيرهم .
الدراسة رغم "علميتها"فهي تُغيب حقائق ما كان ينبغي أن تُغيب ولكن إخضاع الإسلام كدين وكتاريخ يمتد عمره إلى قرون، لمنهج حديث العهد ، وجعل هذا المنهج غاية والإسلام عقيدة وتاريخا وسيلة ، كان هذا التناول بهذه الخلفية الفكرية والمنهجية التاريخية كافيا ليخرج الدراسة من دائرة العلمية وبالتالي إبراز الزيغ
المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
